燒香為何一定是「三根」？每根分別代表什麼？「佛教與道教」大不相同：要謹記

正值春節期間，焚香祈福的活動自然是少不了的。

無論是在家祭祖還是去寺廟祈福都會有諸多規矩需要遵守，在誠懇寄託心愿的同時也表達對這項傳統文化的尊重。

其中燒香祈福是廣為人知的一種祝禱方式，但是同樣，燒香這件事也是有許多門道的。

「燒香」考源

有關於燒香活動的起源，不同的學者們有不同的觀點，總的來說有以下三類。

其一，他們認為焚香起源於周禮，最早在《詩經》生民中有記，先祖後稷始創祭享禮，「誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟。取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲」，並「卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時。庶無罪悔，以迄於今」。

在小雅中也記載了周王帶領農民「來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷。以享以祀，以介景福」。

從此，祭祀焚香這項習俗便漸漸流傳於世，被大眾所知曉。

其二，還有人認為中國古代從未創造過焚香之禮，而是受了西方佛教的影響開始焚香禮佛，進而演化到燒香祈福。

在供佛的禮儀記載中，確實有燃香供奉。

《增一阿含經》中記載，「長者女沐浴身體，手執香爐」，後提及「此香是佛使，滿富城中須摩提女所請。」

可見佛教中諸多禮儀同中國民間習俗有眾多相似之處，焚香之法也可能是從佛教中化用而來。

其三，其他人認為，中國古時用香只是喜愛香料味道，而「燒香」之舉乃是受域外文化影響。

中國自古就有使用香料的先例，神農時期就已在採集花草樹木製作香料用以凈化空氣，驅疫避穢。

《楚辭》更是記載了如幽蘭、江離等香草的使用傳統。

而這些記載只是側重於對於香料味道的使用，並未提及祭祀焚香。

後隨著與海外文化交流的頻繁發展，在傳入文化的影響下，人們逐漸開始將香料使用在祭祀、典禮儀式中，以示莊嚴，北宋甚至出現了專門從事香料貿易的「香舶」。

無論觀點如何，不管是從西方傳入的佛教還是中國本土的創立的道教，他們都崇尚於焚香禮拜，通過香氣的瀰漫達到通天曉神的目的。

隨著宗教影響力的加大和信徒數量的增多，極大的普及了燒香禮儀，有關於燒香時的規矩也進一步完善，許多細枝末節也得以加強。

焚香從此成為皇室、士大夫以及百姓們祈福祝禱、增添雅興的普遍活動。

焚香的意圖

非宗教行為的焚香只是欣賞香料的香味，而不注重其背後所蘊藏的象徵意味。

相反，宗教行為的焚香活動更加註重其背後的含義。

佛教是世界三大宗教之一，傳播甚廣，屬於外來宗教。

傳入中國後，其理念要與中國本土文化相磨合，從而達到與大多數民眾精神相契合，後得以廣泛傳播。

佛家認為焚香可通天意，達圓滿之境。

而道教是中國的本土宗教，發源於中國，紮根於中國傳統文化，與中國上古禮制和古典理念同屬一處，其理念不需要過多的改變便可被大眾所接受。

但是二者又屬於既相互區別又相互聯繫的關係。

按照道教的說法，佛教始祖是受老子點化成佛的，即「化胡為佛」。

而佛家認為大部分道經是化用了佛經，借鑒了佛家的說法。

兩教理論在很多方面相互融合，屬於根與枝的關係。

佛家和道家都將焚香看作是人與上天交流的渠道，是通天地、以赤誠之心與神靈結合的方式。

兩個教派都把燒香作為祈禱求福的初始階段，首先通過燒香表達對神明的敬拜。

因此在燒香的意願方面，佛道兩家皆意為祈福、許願，以求平安吉祥。

但是二者又都是選擇「三」作為燒香時根數的代表，這是為什麼？

佛教三根香的含義

有關於三根香的含義，佛家有兩種主要的說法。

第一種說法為三根香代表著供奉佛、法、僧。

三根香不能同時入香爐，燒香時第一根香要插在中央，代表著「供養佛，覺而不迷」。

第二根香要插在右邊，代表著「供養法，正而不邪」。

第三根香要插在左邊，代表著「供養僧，凈而不染」。

三根香整體即敬佛，敬法，敬僧。

第二種說法為三根香代表的是佛教的三種境界，即「戒、定、慧」。

這分別對應了人的三毒，即「貪、嗔、痴」。

點燃這三根香即意味著對慾念的摒棄與心靈上的解脫。

第一根香為戒香，攝心為戒，因戒生定。

戒指戒律，多指五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

《菩薩戒本經箋要》稱道：「戒如大明燈，能消常夜暗，戒如真寶鏡，照法盡無遺，戒如摩尼珠，雨物濟貧窮」。

只有心有約束，不肆意妄為，才能終得善果。

第二根香為定香，因戒生定，因定生慧。

正所謂：諸三昧中，念佛三昧，三昧中王。

三昧就是正定的意思，定是產生智慧、悟出道理的源頭。

只有心無雜念，意志堅定，才能參悟禪機道理。

第三根香是慧香，因定生慧，由慧斷煩惱，終得圓滿。

人生有八苦，智慧可以幫助我們認識和解決這些現實問題。